Biografia e vida de Julián Marías

(Julin Maras Aguilera, Valladolid, 1914 - Madrid, 2005), filósofo e ensaísta espanhol.Estudou Filosofia na Universidade de Madrid, entre 1931 e 1936, com alguns dos mais prestigiados intelectuais espanhóis de poucos, como Ortega y Gasset e Zubiri, como professores.

Devido à sua participação como soldado em tarefas de propaganda republicana, uma vez que a Guerra Civil foi atrasado em que os acadêmicos de mídia, por isso ele foi forçado a se dedicar ao ensino privado e traduções.Entre 1948 e 1950, com Ortega y Gasset colaborou na criação do Instituto de Ciências Humanas.Desde 1951, lecionou em universidades americanas e em 1964, reabilitou a sua reputação pública, após, entrou na Real Academia Espanhola.Para restaurar a democracia em Espanha foi capaz de ensinar durante vários anos na Universidade de Madrid.

trabalho Maras Julin é inseparável da tarefa histórica de renovação que estava ocorrendo em Espaaa partir da segunda metade do século XIX, com o auxílio de pensadores e intelectuais, com a intenção n para eliminar o atraso de Espanha com a Europa.Seu trabalho é uma continuação de seus professores, o trabalho foi realizado inteiramente fora da universidade espanhola, por causa das restrições da ditadura de Franco.Seu intenso trabalho intelectual se reflete em suas obras mais de sessenta em cursos de sua universidade nos Estados Unidos e as numerosas conferências realizadas ao redor do mundo.

Seu itinerário filosfico desenvolve em três fases.O primeiro abrange a publicação da História da Filosofia (1941) e continua até 1947.Neste primeiro livro, além de expor filosficos sistemas do passado, fazer o "nível" filosfico de que devemos continuar.Para facilitar a assimilação dos temas, escreveu uma introdução à filosofia, 1947.Também pertencem a esta fase os dois primeiros livros importantes: Miguel de Unamuno (1943) e A filosofia do P.Gratry (1942).

A segunda fase vai de 1947-1970, ea média de uma exploração das questões levantadas pelos professores.Complete o seu filosfico e chegou a uma visão pessoal da filosofia, definida como "a visão responsável".As obras mais importantes deste período são: o método histórico de gerações (1949), biógrafo de filosofia (1952), Idéia da metafísica (1953), Essays da teoria (1954), A estrutura social (1955), A Arte do Pensamento (1958), o primeiro volume de Ortega (1960), La Espaa possível em tempos de Carlos III (1963), Nova Ensaios de filosofia um (1968) e numerosos ensaios sobre os Estados Unidos, Índia, Israel, Andaluzia e Catalunha.

Suas idéias e seu mestre o levou a "descobrir" a "estrutura empírica" ??ou de concreto que incorpora a vida (homem, mulher), explicou o antropólogo em metafísica (1970), seu livro mais importante até à data, e que marcou o início da terceira fase.O homem é definido como "pessoa", ou seja, como um "alguém" dramticamente corpo vivo e que se prevê a eleição por que o mundo tem para oferecer, tendo anteriormente imaginar sua própria vida, "alguém" que, por conseguinte , é aberto e responsável, que estão no sentido durativo ou tempo do fim.

Isto envolve uma série de estruturas "biogrficas" ou categorias em que a pessoa está instalada: um momento histórico, uma sociedade, a linguagem, condição sexual.O homem ea mulher são duas estruturas recprocas, co-envolvidos, e, portanto, no "amor", o amado torna-se o calado em vocacinms radical.Esta abordagem, cheia de liberdade e aceitação do destino, incluindo uma interpretação do é o mesmo: vida e vida "conhecido" e vê a vida como uma entidade "real da realidade", onde a razão n aparece como "razão vital", "histórico".

O filósofo desenvolve alguns aspectos da sua antropólogo sobre a Mulher no Século XX (1980) e Breve tratado da ilusão (1984) e exploraram as conexões entre filosofia e religião em Problemas Cristianismo (1982), aplica as suas ideias para o estudo da realidade espanhola na Espanha real (1976-1981) e renovação demonstrado filosfica realizado por seu mestre no segundo volume Ortega (1983).Inteligível em Espanha (1985) realizado uma síntese de seu pensamento, aplicndolo (seguindo a trilha de cinco gerações de intelectuais espanhóis) para a análise da sua identidade histórica